Home / بەشی مێژووی كورد / چەرەدەیەك لە مێژووی هۆزی نانەكەلی

چەرەدەیەك لە مێژووی هۆزی نانەكەلی

10459905_743757882370633_2755699086309400703_n

ئاری نانەكەلی

لوقمان نانه‌كه‌لی

هۆزی نانەكەلی بە شێوەیەكی گشتی لە ناوچەی زنجیرە چیای زاگرۆس و ناوچەی بەختیاری شاری كرماشان لە رۆژهەڵاتی كوردستان دەركەوتوونە، گەر تەماشای پەرتووكی (هینری فێلد) و (ئی . جەی . ئار) بكەین بە ناوی هۆزەكانی كورد، كە لە ساڵی 1919 دا نووسراوە ئاماژە بە ناوی هۆزی نانەكەلی دەكات لەو ناوچەیەدا، ئەم هۆزەش كە سەر بە نەتەوەی كوردە لە ڕەگەزی ئاری، بەشی هەرە زۆری موسلمانن و سونە مەزهەبن، لە ڕێڕەوی ئەهڵی هەقەن، لە ئێستا دا بەشی هەرە زۆری بنەماڵەكانی ئەم هۆزە لە باشووری كوردستان لە شاری هەولێر و دەوروبەری نیشتەجێن.
لە تێڕوانینمان بۆ ناونیشان و لەقەبی (نانەكەلی) وورد بووینەوە، توێژینەوەیەكی بە سەلیقە و تۆكمەمان ئەنجام داوە لە باسی پێناسەی هۆز و خێل و عەشیرەت، جا پێناس و هۆكاری ناونانی نانەكەلی، كە بۆمان دەركەوتووە نانەكەلی بە مانای پیاوی ڕەند و مەند و ئازا و كەل دێت. یان هۆزێكە كۆچ بۆ چیا ناكەن، لە زۆرییان نانیان كەل كردووە و دابەشیان كردووە.
لە ساڵانی شەڕی چاڵدێرانی ساڵی 1514 ز نێوان دەوڵەتی ئێرانی سەفەوی و ئیمپراتۆریەتی عوسمانی، بە سەركەوتنی عوسمانییەكان و دانانی سنووری دەستكرد لە نێوان ئێران و عێراق و توركیای ئێستا، زۆربەی عەشیرەتەكان بەر ئەو دیو و ئەو دیوی سنووری دەسكرد كەوتوون، بەڵام پێش ئەو شەڕە عەشیرەتەكان یەك ژینگە و مۆڵگەیان هەبووە. چونكە عەشیرەتەكان لەگەڵا میرنشینە كوردیەكان كەوتوون. ئێمە دەبێ خاڵێكی هەرە مەزن لەم پەرتوكەدا بخەینە بەردەست كە پارچە بوونی كوردستانی گەورەیە بۆ چوار پارچە هەر لە پەیمانی سایكس بیكۆ دا لە ساڵی 1916، كە بەرژەوەندی وڵاتانی زڵهێز وای كردووە نەتەوەی كورد وای بەسەر بێت هەر پارچەیەك بەر وڵاتێكی تازە دامەزراو كەوێ، لێرەش دا كەواتە پێشتر سنوور نەبووە.
لە سروشتی ڕامیاری هۆزی نانەكەلی گەیشتینە ئەو دەرئەنجامەی كە لە ساڵانی 1753 نانەكەلی یەكان خاوەن هێزێكی سەربازی نیزامی بووینە، هەندێك جار ژمارەی سوار چاكەكانیان بە چەند هەزارێك لە قەڵەم دراوە.
دیارە ڕۆڵی كاریگەریان بووە لە كوردستانی ڕۆژ هەڵات لە وڵاتی ئێران، بە تایبەت لە سەردەمی كەریم خانی زەند. كە خان و شای ئێران بووە و بە ڕەچەلەكیش كوردی زەند بووە، بەڵام بە ڕوخان و نەمانی دەسەڵاتی زەندیەكان دووبارە نانەكەلیش پەرگەندە و لاواز بووینە، بە تایبەت لە سەردەمی (فەتح عەلی شاه) قاجاری لە ساڵانی 1851 دا. ئەو زەمەنە نەوەستاوە ڕۆڵی سوارچاكی و ئازایەتی نانەكەلی دەركەوتۆتەوە، كە لە ساڵانی 1851 دا سوارچاكانی نانەكەلی بۆ بەرەنگار بوونەوەی سوپای ئینگلیز دەچنە كەناری كەنداوی فارس لە بەندەری (بو شهر) توانیویانە ئەو سوپایە بێ هێز بكەن.
لە لایەكی تر هۆزی نانەكەلی لە باشووری كوردستان لە میرنشینی سۆران لەلای پاشای گەورە، ڕۆڵێكی گرنگ و قارەمانانە دەبینن، دیارە پشت راستكردنەوەی ئەو وتەشمان وتەی مێژوونووسی ناوداری كورد (گیوی موكریانی) یە كە فەرموویەتی نانەكەلی بە بنەچە (سۆرانن)، چونكە میر محەمەدی گەورە لە ساڵی 1826 بووە بە میری سۆران و، جاری سەربەخۆیی داوە بۆ كورد. سوپا و هێزێكی گەورەی دروست كردووە لە عەشیرەتەكان، هۆزی نانەكەلی ش لەو هێزەدا بەشدار بووینە. بە سەرپەرشتی رۆستەم شاری ئەیوب فەقێ وەیسی نانەكەلی.
دواتر پاش ڕوخانی میرنشینەكە و كوژرانی میر محەمەد، لە ساڵی 1837 پەرتەوازەبوون، هۆزی نانەكەلیش بەرەو ناوچەی دەربەند و زینوێ و ڕایات كۆچ دەكەن. جا لەوێوە دووبارە كۆچ بەرەو ئێران و بەشێك بۆ ناوچەی هەولێر و رانیە و كۆیە و خۆشناوەتی، بەشی هەرە زۆریان بۆدەشتی هەولێر تایبەت گوندی بنەسڵاوەی گەورە هاتوون لە ساڵی 1847 دا.
لەم كتێبەدا باسی جوگرافیا و ژینگەی هۆزی نانەكەلی مان كردووە لە كوردستانی باشوور دا. بە تایبەت كە جێنشین بوونە لە دەڤەری دەشتی هەولێر لە ناوچەی بنەسڵاوەدا. دوای رووخانی میرنشینی سۆران. لێرەشدا دەسەڵاتی ئیمپراتۆریەتی عوسمانی هەر وازی لێ نەهێناون و هەردەم چاوی لە پەرتەوازە كردنیان بووە. لەبەر رۆلی مەزنی نانەكەلی یەكان لە مێژووی بزاڤی ڕزگاری خوازی كورد دا.
نانەكەلی یەكان لە گوندی بنەسڵاوەی گەورەدا تووشی چاو تێ بڕینی رامیاری و ئابووری دەبن لەلایەن دەستە و دائیرەی تاك لایەنی عوسمانی یەكان، بۆیە لەو گوندەش هەردەم كێشە و گرفتیان بۆ ساز دەكەن و ئاوارە و دەربەدەریان دەكەن. هەر چەندە (بنەسڵاوەی گەورە) ئەو گوندەی كە زێدی رەسەنی نانەكەلیەكانە بە سەنەد و تاپۆ بە فێڵا و تەنگژەی سیاسی لە بن دەستیان دەردێنن و چاو لەو مولك و ماڵە زۆرەی نانەكەلی یەكان دەبڕن. جا قۆناغی كۆچێكی تر بەرەو گوندەكانی دەورو بەری هەولێر دەست پێ دەكات و، هەندێكیش دەچنە ناو شاری هەولێر لە سەرەتای1900 دا.
لەگەڵا ڕووخانی ئیمپراتۆریەتی عوسمانی و هاتنی ئینگلیز بۆ عێراق و دامەزراندنی دەوڵەتی عێراقی 1914-1921 دا، دووبارە هەمان سیستەمی چەوسانەوە بەسەر ئەو هۆزەدا جێ بەجێ دەكرێت و پلان و نەخشەی دژواریان بۆ دادەنێن.
بە تایبەت كە دەست بەسەر ئەو گوندەدا دەگیرێت لەلایەن ئاغاكانەوە دوای چەندین بەرپەرچ دانەوەی خۆڕاگرانە لەلایەن هۆزی نانەكەلی بە تایبەت لە ساڵانی 1941-1958.
گوندی بنەسڵاوەی گەورە چەندین جار لەلایەن ڕژێمە یەك لە دوای یەكەكانی عێراق وەكو زۆربەی گوندەكانی تری كوردستان سووتێنراوە و روخێنراوە. بە تایبەت لە ساڵی 1964 لە سەردەمی عبدالسلام عارف و ساڵی 1965 لە سەردەمی عبدالرحمن عارف و لە ساڵی 1968 و لە ساڵی 1974 و لەساڵی 1988 لە سەردەمی حزبی بەعسی فاشی بە سەرۆكایەتی احمد حسن بكر و صدام حسێن، تا دواتر دەكرێتە كۆمەڵگایەكی زۆرە مڵێ ی دانیشتوانی ئەو برا كوردانەی كە لە زێدی باب و باپیریان دەردەكرێن لە شاری كەركوك و دەوروبەری لێ ی نیشەجێ دەبن، دواتر لە سەردەمی حكومەتی هەرێمی كوردستاندا لە ساڵی 1997 دەكرێتە شارەدێ و، لە 11/2/2002 دەكرێتە مەركەزی (قەزا).
بنەسڵاوە: بە مانای سەرئاو دێت واتە (بنە + سەر ئاو) شوێنێكی دڵڕفێن و سەوزایی بووە، دوو كارێزی گرنگی لێ بووەو، چەندین شوێنەواری گرنگی لێ بووە، لەوانەش (گرد لەشكر).
شایانی باس كردنە لە ساڵی 1947 كاتی برا بارزانی یەكان كە لە زێدی باب و باپیرانیان لە ناوچەی بارزان، لەسەر كوردایەتی پەرگەندە و دەربەدەر دەكرێن، دابەشیان دەكەن بەسەر گوندەكانی دەوروبەری هەولێر، چەند بنامەڵەیەكی بارزانییەكان لە بنەسڵاوەی گەورە نیشتەجێ دەكرێن، پیاوانی هۆزی نانەكەلیش بە هانایانەوە دەچن و خزمەتیان دەكەن، هەر لەسەر ئەو برا بارزانیانەش، نانەكەلیەكان تووشی دەربەدەری و نەهامەتی و كۆچ بووینە بە پیلانی ڕژێمی مەلەكی ئەوكات و بە دەستی ئاغاكانی ناوچەكە.
هەڵبەتە هەر هۆز و عەشیرەتێك گەورە و رێبەری خۆی هەیە، هەر بۆ زانین خەمخۆران و برا گەورە و سەرۆك هۆز و رابەر لەناو هۆزی نانەكەلی مەرج نەبووە پشتاو پشت بگوازرێتەوە، هەر سەردەمێك یەكێك برا گەورایەتی هۆزی نانەكەلی كردووە، لەوانەش (ئەحمەد سلێمان خدر نانەكەلی ناسراو بە ئەحمەد تەبیب ) كە پزیشكێكی ناسراوی میللی بووە، كوێخا مەولود تەها سلێمان نانەكەلی، ئەو كەلە پیاوەش رۆڵی مەزنی هەبووە لەسەر عەشیرەتی نانەكەلی. صالح احمد رسول نانەكەلی ناسراو بە صالح صۆفی ئاغا خەمخۆر و راپەرێنەری كاروباری نانەكەلییەكان بووە. مەلا اسماعیل صالح نانەكەلی، مامۆستایەكی ئایینی لێزان و زیرەك و بە توانا بووە و، لەناو نانەكەلی یەكان بە خەمخۆر و پەنا ناسراوە. عوسمان ابراهیم احمد نانەكەلی ناسراو بە (عوسمانە گچكەلە) پیاوێكی ژیر و بە توانای نانەكەلی یەكان بووە. حاجی حسن صاڵح نانەكەلی وەكو پیاوێكی ڕیش سپی و برا گەورە و ناسراوی نانەكەلی بووە، مام كانەبی حەمەد نانەكەلی یەكێك لە پیاوە دیار و ناسراوەكانی ئەم هۆزە بووە، فاروق حسن نانەكەلی ناسراو بە (فاروق چایەچی) مرۆڤێكی خەباتكار و چاو نەترس و شوڕشگێر بووە لە خەمی عەشیرەتی نانەكەلی دا بووە.
هێما و دروشمی ئێمە كە لەو كتێبەدا نووسیومانە (هەر كەسە و ڕەنگی خۆی بۆ خۆی، بەڵام كوردایەتی و یەكڕیزی و تەبایی هۆز بۆ هەمووان )، وەك ئاماژەمان بۆ كردووە لەناو ئەو كتێبەدا ئەو هۆزە رۆڵی بەرچاویان هەبووە لە خەباتی نیشتمان پەروەری و كوردایەتی لە بزاڤی ڕزگاری خوازی كورد دا، بە بەشداری كردنی سەدەها پێشمەرگە و فەرماندەو كادیر، هەروەها قوربانی زۆریان داوە بە شەهید بوونی زیاتر لە 69 گەنج و لاوی ئەم هۆزە، لە قۆناغە جیا جیاكان و شۆڕشەكانی كورد خوێنی ئاڵیان بۆ ئازادی و سەرفرازی لە پێناو خاك و نیشتمان و فیداكاری بۆ گەیشتن بە سەربەخۆیی كوردستان ڕشتووە، هەروەها هۆزی نانەكەلی هەر لە سەرەتای سەرهەڵدانیان لەگەڵا كورد و كوردستاندا بووینە، هەرگیز نەبوونەتە پیاوانی دژ بە كورد، بۆیەش زیاتر زەرەر مەندی سەرەكی بوونە بە دەركردن و تاڵان كردن و دەسگیر كردن.
دوا ئاماری هۆزی نانەكەلی بە زیاتر لە 5000 پێنج هەزار بنەماڵە دەخەملێندرێ، لە باشووری كوردستان. لەو بنەماڵە سەرەكییانەش وەك لە كتێبەكەدا باس كراوە لە داری بنەماڵەكاندا، چەندین مامۆستای ئایینی و زانا و ڕوناكبیر و كەسایەتی سیاسی و كۆمەڵایەتی و چەندین پێشمەرگە و سەرۆكی پارت و ئەندامی قیادی لە لایەنە سیاسیە كوردستانییەكان و كادری بە توانا و مامۆستای پەروەردەیی و سەرپەرشتیاری پەروەردەیی و مامۆستای زانكۆ و پزیشك و ئەندازیار و پارێزەر و یاسا ناس و مافپەروەر و ئەفسەر و جوتیار و قەساب و بەزاز و كاسبكار و ئەندام وسەرۆكی سەندیكا و كەسایەتی خێرخوازی و پلەداری سەربازی بەرز و فەرمانبەری میری و نووسەر و چیڕۆكنووس و شاعیر و هونەرمەند و وەرگێڕ و وەرزشوان و بازرگان و پیشەوەری بەتوانا و بەناوبانگیان هەیە كە لە خزمەت بەردەوامن.
لە دام و دەزگای حكومەتی كوردستانیشدا چەندین كەسیان پلە و پایەی بەرزیان هەیە، خزمەتی كوردانەی خۆیان كردووە لەوانەش بەرێز (عومەر عوسمان ابراهیم نانەكەلی) ناسراو بە (زەعیم عەلی) كە لە دوو كابینەی حكومەتی هەرێمی كوردستاندا پلەی وەزیری پێشمەرگە بووە، بە پلەی فەریقی یەكەم، ئێستاش وەكو خەمخۆر و برا گەورەی ئەم هۆزە دادەنرێت.
هەروەها عەشیرەتی نانەكەلی بە گەنج و لاو و پیرەوە خزمەتی نیشتمانیان كردووە. بە تایبەت لە ڕووی خێرخوازی دا كە بەڕێز (ئەحمەد ئیسماعیل نانەكەلی) رۆڵی گرنگی هەبووە لە دامەزراندنی (دەزگای زەكات) بۆ بەخشین و هاوكاری هەژاران.
دەستی خێرخوازی ئەو هۆزە بگاتە هەر شوێنێك ئاوەدانی پێوە دیارە. چ لە ڕووی دروست كردنی قوتابخانە و مزگەوت و وێستگەی كارەبا و نەخۆشخانەی نانەكەلی بۆ چارەسەری شێرپەنجەی خوێن.

النتيجة

نبذة تاريخية عن عشيرة نانكلی كانت تعيش في منطقة سلسلة جبال زاكروس و منطقة بختياري القريبة من كرماشان في الكوردستانالشرقية، وهي عشيرة (نانكلي). تم شرح نبذة تاريخية عن هذه العشيرة في كتب كل من (هينري فيلد) و (أي. جي. أر) في 1919 التي كانت تتحدث عن العشائر الكوردية.

إن عشيرة نانكلي هي من العشائر ذات جذور آرية متأصلة وان اغلبيتهم من المسلمين ومن المذهب السني. وبعضهم من طريقة (ال الحق ).

يعيش اغلبية هذه العشيرة الان في الكوردستان الجنوبية وبالتحديد في مدينة أربيل وضواحيها.

تم دراسة جذور كلمة نانكلي كي نعرف معنى هذا الاسم، ولهذا الغرض تم دراسة كتب الانساب واسماء العشائر والالقاب للقبائل. وتم الحصول على بعض المعلومات بصدد معنى الاسم ومن هذه المعاني لنانكلي:

الرحالة أو الرزين أو الشهم أو الرائد، او ان هذه العشيرة لن تهجر المدينة او أن هذه العشيرة يقسمون الخبز بما أن عددهم كبير جدا وهناك معاني أخرى لهذه التسمية.

تم تفريق العديد من العشائر من جراء معركة جالديران في سنة 1514 بين الدولة الصفوية و الدولة العثمانية ومن ثم انتصار العثمانيين في هذه المعركة، علما ان اغلبية هذه العشائر كانت تعيش في منطقة معينة قبل هذه المعركة وتمزيق المدن الكوردية و ان العشائر هاجرت مع الامارات الكوردية. لابد من توضيح الفحوى الرئيس لهذا الكتاب إلا وهو تقسيم كوردستان من جراء اتفاقية سايكس بيكو في سنة 1916.

ان تقسيم او تمزيق كوردستان كان بسبب أنانية القوات العضمى والحفاظ على مصلحهم الخاصة في هذه المنطقة، وتثبيت حدود صناعية من اجل تقسيم كوردستان وهذا يعني بان الحدود الحالية بين الجهات الاربع لكوردستان لم يكن موجودا آن ذاك.

وان السرد التاريخي لـ 1753 يفيد بان عشيرة نانكلي كان لديها جيشا نظاميا وان عدد الفسران في هذا الجيش كان يتراوح الى بضعة آلاف.

كانت لهذه العشيرة دورا فعالا في الكوردستان الشرقية في ايران وبخاصة في فترة حكم كريم خاني زند الذي كان ملكا لايران ومن اصول كوردية من عشيرة الزند.

ولكن سقوط دولة الزند في ايران ادى الى تدهور اوضاع عشيرة نانكلي في ايران وبخاصة في فترة (فتح علي شاه قاجاري) في سنة 1851.

ولكن العشيرة قد ظهرت في فترات اخرى بعد سنة 1851 من خلال الملاحم التي جسدتها فرسان العشيرة وفي المعارك ضد المحتل الانجليزي لهذه المناطق الكوردية وحتى المعارك التي دارت في منطقة بوشهر وانهم استطاعوا ان ينهكوا جيش العدو في هذه الفترة.

ان عشيرة نانكلي كان لهم الدور البارز في الكوردستان الجنوبية في امارة سوران في فترة (باشاى كوره) كما قال المؤرخ الكوردي الفذ (كيوي موكرياني):

«إن عشيرة نانكلي هم من السوران استنادا الى الحاكم مير محمدى كوره كان من السوران واستولى على الحكم في 1826 الذي اعلن الحرية للكورد. وقد قام بتاسيس

الجيش وتجهيز عناصر المقاومة من افراد العشيرة تحت امرة روستم شاري ايوب و فقى ويس نانكلي»

ولكن تم قتل مير محمد في سنة 1837 واضمحلت قوة العشيرة بعد هذه الفترة وقد هاجر عناصر عشيرة نانكلي الى مناطق الكوردستان الجنوبية في منطقة رايات ودربند و زينوى.

ومن ثم هاجر افراد العشيرة الى مدينة اربيل ورانية و مناطق خوشناوتي وسهل اربيل وبخاصة قرية بنصلاوة بحلول سنة 1847.

ان فحوى الكتاب يشرح الاسس الجغرافية و الاجتماعية لهذه العشيرة في الكورستان الجنوبية. بما ان هذه العشيرة قد قنطت بنصلاوة بعد سقوط امارة سوران. وبعد هذه الفترة وقعت هذه العشيرة تحت السيطرة العثمانية في منطقة سهل اربيل.

وان سمة هذه العشيرة كانت مقاومة الامبراطورية العثمانية لذا حاولت الدولة العثمانية تقسيم العشيرة بغرض السيطرة.

واجهت هذه العيشرة مشاكل عديدة في منطقة بنصلاوة على يد الامبراطورية العثمانية، وتم نفي العديد من ابناء هذه العشيرة الى اماكن بعيدة من اجل السيطرة على هذه المنطقة.

علما ان ابناء العشيرة كانت المالك الاصلي لمنطقة بنصلاوة ولكن العثمانين حاولوا الاستيلاء على هذه المنطقة من خلال الغصب والاحتيال على ابناء هذه العشيرة.

لذا هاجر العديد من ابناء هذه العشيرة الى داخل مدينة اربيل واماكن اخرى متفرقة في بدايات سنة 1900.

وفي الفترة بين 1914 الى 1921 وتاسيس الدولة العراقية وسقوط الدولة العثمانية ومجيء الاحتلال الانجليزي وقعت هذه العشيرة تحت الظلم والاظطهاد مرة اخرى على يد الاستعمار الانجليزي في هذه المنطقة.

ومن ثم يتم احتلال هذه القرية من قبل بعد البشوات والاغوات بالرغم من محاولات عديدة للمقاومة في الفترة الواقعة 1941 الى 1958.

تم حرق قرية بنصلاوة الكبيرة مرات عديدة على ايدي الانظمة المتعاقبة وبخاصة في الفترة الواقعة بين 1964 الى 1965 على يد جلاوزة عبدالسلام عارف و عبدالرحمن عارف.

كما تعرضت منطقتهم الى جرائم متعددة خلال حكم الانظمة البائدة في سنة 1968 و سنة 1974 و سنة 1988 على يد جلاوزة احمد حسن البكر والطاغية صدام حسين واعوانهم.

ومن ثم اصبحت هذه القرية مجمع قسري للمهاجرين الكورد الذين يهاجرون على اراضي اجدادهم من كركوك وضواحيها ويتم اجبارهم غصبا  ليسكونوا هذا المجمع.

وقررت حكومة اقليم كوردستان تحويل هذه القرية الى ناحية في 1977 ومن ثم قضاء في 11/2/2002.

معنى كلمة بنصلاوة:

لها معاني كثيرة ومنها قافلة توفير المياه او منطقة خضراء وتم ايجاد العديد من الاثار الثمينة في هذه المنطقة ومنها (كرد لشكر).

وفي سنة 1947 حين تم تهجير البارزانيين لاسباب قومية تم تحويلهم غصبا الى القرى المجاورة لاربيل وتم توطيد العلاقة بين البارزانيين وعشيرة النانكلي بما ان افراد عشيرة نانكلي قد ساعدهم وآواهم كمقاومة لتخطيط العدو الغاشم والاغوات التي كانوا ضمن اطار الحكم الطاغي في هذه الاونة.

يتحدث فحوى الكتاب الجهود التي بذلتها العشيرة من اجل الكورد في القرن الماضي. وان رؤساء العشيرة كانوا لهم الدور البارز في توجيه العشيرة نحو الانجاز وبذل الجهود. علما ان الحصول على منصب رئيس العشيرة لم يكن ابا عن جد بل كان عن جدارة واستحقاق ومن هذه الرؤساء:

السيد احمد سليمان خدر نانةكةلى المعروف احمد طبيب الذي كان طبيبا اعشابيا معروفا. و كويخا مولود طه سليمان نانكلي الذي كان له الدور البارز في توجيه العشيرة و صالح احمد رسول نانكلي المشهور بـ صالح صوفي آغا والذي ايضا لعب دورا مهما في توجيه افراد العشيرة.

و ملا اسماعيل صالح نانكلي الذ كان عالما في العلوم الشرعية وكان رجلاشهما فذا في الحياة. كان مشهورا بأنه يأوي الناس ويساعد الفقراء والمحتاجين. كما كان هناك أخا كبيرا للعشيرة وهو السيد عثمان ابراهيم احمد نانكلي المعروف بـ (عثمان كجكه له) كان رجلا شجاعا يمثل العشيرة في المواقف ويعبر عن آارئهم وطموحاتهم.

كما كان هناك الحاج حسن صالح نانكلي الذي كان شيخا كبيرا ويعتبره الجميع الاخ الاكبر او الوالد وكان يمثل العشيرة ويعبر عن آرائهم. مام كانبي حمد نانكلي كان رجلا معروفا وشخصية رائدة في العشيرة و فاروق حسن نانكلي المعروف بـ (فاروق جايجي) كان مناضلا شهما يبذل قصارى جهد من اجل العشيرة.

ان شعار هذه المدونة وكما تم توضيحها (الوطن والنضال والثورة للجميع ولكن كل فرد حر بما يختار في داخله من لون او تفاخر بالعشيرة والقبيلة) لذى نحن لا ندعي العصبية القبلية ولكننا بصدد شرح دور عشيرة نانكلي في الثورة المعاصرة للكورد وكيف دافعوا عن هذا الوطن وكان لهم المئات إن لم يكن الالاف من البشمركة وفدائي هذا الوطن وشاركوا بعنفوان وجدية للذود عن تراب كوردستان من اجل الحرية والكرامة.

وللعشيرة اكثر من 69 شهيدا من صفوف البشمركة الابطال، ويجدر الاشارة بان هذه العشيرة لم يتخلوا عن قوميتهم وهويتهم الكوردية قط ولم يخونوا بلدهم قط لذا فانهم احرار ولهم الشجاعة العنوان ولم يتقبلوا يوما الذل والهوان التي كانت سياسة الطغاة طيلة العقبة الماضية من تاريخ الكورد.

لذا ترى فان هذه العشيرة هي الضحية الاولى جنبا الى جنب بقية اخواتها  بيد البعث.

حسب الاحصائية الاخيرة تقدر عدد عوائل نانكلي 5000 عائلة في  جنوب كوردستان، ومن ضمن هذه العوائل هناك عوائل ذات اصول عرقية ومنها علماء في مجال العلوم الشرعية الاسلامية ومنها المثقفون والشخصيات العلمية والاكاديمية واطباء وساسة وشخصيات اجتماعية وقيادات في البشمركة واساتذة ومشرفين في مجال التربية والتعليم واساتذة الجامعات ومهندسون ومحاميين وضباط في الجيش والشرطة ومنهم من يمتهن الفلاحة والزراعة ومنهم من يمتهن تجارة السلعم والاقمشة كما هناك شخصيات راقية في المجتمع معروف بكرمه في مساعدة المعوزين والمعدومين.

كما هناك شعراء وكتاب وفنانين وروساء النقابات ومترجمين والرياضيين والتجار من الشخصيات المعروفة في افراد العشيرة.

كما هناك افراد من العشيرة يشغلون مناصب عالية في حكومة اقليم كوردستان وقد بذلوا ما في وسعهم من اجل الكورد ومنها عمر عثمان ابراهيم نانكلي المعروف بـ زعيم علي الذي كان يشغل منصب وزير البشمركة في كابينتان لحكومة اقليم كوردستان في العصر الحالي والان يعتبر الاخ الكبير لهذه العشيرة.

يجدر الاشارة ان هذه العشيرة تعتبر من العشائر الرائدة في خدمة الكورد وتقديم يد العون للمحتاجين ونصرة الضعيف او المقهور. وان السيد احمد اسماعيل نانكلي كان له الدور البارز في تاسيس مؤسسة الزكات وتقديم يد العون للمعدومين والفقراء والمحتاجين.

لذا نقول ولا فخر بان هذه العشيرة لها الدور البارز في تنمية اماكن كثيرة في الكوردستان الجنوبية وهي معروفة بدورها في توزيع المساعدات على الفقراء والمحتاجين. وان هذه الشخصيات قد قاموا بتنفيذ مشاريع عديدة من اجل تنمية وتطوير كوردستان وعلى سبيل المثال وليس الحصر مشروع محطات الكهرباء وبناء المستشفى لمعالجة امراض السرطان وامراض الدم .

وأخيرا وليس آخرا فان هذه العشيرة لها الدور البارز في تنمية كوردستان وابدى شجاعة فائقة في هذا المجال من اجل الكورد وكوردستان ونحن نقول واستنادا الى مصادر تاريخية موثوقة ومنها مصادر عربية و فارسية وانجليزية (اكثر من 50 مصدر تاريخي) بان هذه العشيرة هي مفخرة للجميع.

وقمنا بجمع العديد من المصادر المهمة كمصادر تاريخية موثوقة لغرض جميع المعلومات الضرورية لهذه المدونة التي ستكون مدونة تاريخية حول دور عشيرة نانكلي في هذه المنطقة، علما اننا لا ندعي بان هذا الكتاب كامل وقد يكون بادرة خير لدراسات اعمق واكثر تفاصيل بصدد الانساب والعشائر الكوردية.

ونثمن جهود جميع القراء الذين قد يرسلون الينا ملاحظاتهم او اقتراحاتهم بصدد هذا الكتاب او اغناء فحوى الكتاب او اقتراحات لغرض دراسات جديدة بهذا الصدد عن طريق البريد الالكتروني او ارقام الهواتف ولكم منا فائق الشكور والتقدير.

The book in hand is about a tribe that occurred in a chain of mountain area known as Zagros and Bakhtiyari zone of Karmashan city in the east of Kurdistan. If we look at Henry Field’s book and AJR’s, which is entitled The Kurdish Tribes and written in 1919, ‘Nanakali tribe’ name is referred to in the area. Nanakali tribe belongs to Kurdish nation in the ethnicity of ‘Aree’ and most of them are Sunni Muslims, and they belong to righteousness doctrine, ‘Ali haqa’. Nowadays, the majority of the Nanakali families live in Hawler and its suburb.

We peered closely at Nanakali surname in our observation and conducted an eloquent and precise study on the definition of tribe, kinfolk and clan. We realised that Nanakali means a courageous, indulgent, plucky and fearless man, or it means a tribe that does not migrate to mountains because of their massiveness in number they chopped the bread and divided among themselves.

During the Chaldiran battle in 1514 AD between the Iranian state Safavids and Ottoman Empire, in which the Ottomans won, the man-made borders were made among Iran, Iraq and current Turkey. At that time, the majority of the clans were divided with the artificial borders, but they lived together and had the same environment and land-living before the war. This is because the clans trailed the Kurdish kingdoms. A vital point has to be mentioned in this book that is the division of Great Kurdistan into four parts as a result of the Sykes-Picot agreement in 1916. The interest of the powerful countries caused

the Kurds each of their part be linked to the new established countries. This implies that there were no boundaries before.

In the political nature of Nanakali tribe, we have reached the conclusion that in 1753 AD The Nanakalies had a legal military force, sometime the number of their knights was taken into account in thousands.

It is obvious that they had an influential role in in the Eastern Kurdistan in Iran country, particularly in the era of (Kareem khani Zand), who was the king of Iran and originally was Kurd. With the destruction and extinction of the Zandies authority, the Nanakalies once again became weak and immigrant, especially at the time of ‘Fatih Ali Shah’ Qajari in 1851. The knighthood and bravery role of Nanakali re-appeared in that year and their infantry and knights went to the Persian Gulf to confront English army in Bu shahir harbour, and they managed to weaken the enemy army.

On the other side, Nanakali tribe played a significant and heroic role with the Great king ‘ Pashai gewre’ in Soran Kingdom in Southern Kurdistan. This statement is supported by the Kurdish famous historian ‘Giwi Mukiryani’, who states that the origin of Nanakali is Soran because the great prince Mohammad ‘Miri Gewre’ became prince of Soran in 1826 and declared independence for Kurd. He formed a strong army from the clans and the Nanakali tribe

participated in the armed force supervised by (Rostam Shari Ayub Faqe Waisi) Nanakali. After destroying the kingdom and the prince Mohammad’s murder in 1837, they became disunited. The Nanakali tribe fled to Derbend and Zinwe area and from there they emigrated to Iran again and some of them came to Hawler, Raniya, Koya, Khoshnawati, but the majority of them went to the suburb of Hawler, specifically the Great Bineslawe village in 1847.

In this book, we talked about the geography and environment of Nanakali tribe in Southern Kurdistan, in particular who inhabited in Hawler plain lands and Bineslawe area. After the destruction of Soran kingdom, the Ottoman Empire authority did not leave the Nanakalies alone and always wanted spread them out. This is due to the Nanakalies’ crucial role in the history of Kurd’s liberation movement.

The Nanakalies in great Bineslawe village were gazed at politically and economically by the Ottoman single side administration. Therefore, in this village they were brought problem, trouble and exiled. Even though this village ‘the great Bineslawe’, which is the original birthplace of the Nanakalies based on tapu document registration, was taken from their hands through political tension and deception. The excessive property and fortune of the Nanakalies was eyed by the Ottomans. Then, the stage of another migration started towards Hawler suburb villages, and some of them moved to Hawler city with the beginning of 1900.

With the Ottoman Empire devastation and coming of English to Iraq, the Iraqi country was established between 1914 to 1921. The same

persecuted system was fulfilled on this tribe again, and they were harshly planned against.

In particular, when this village was invaded by the feudal lords, they were being faced stouthearted resistance of the Nanakali tribe for many times, especially from 1941 to 1958.

The great Bineslawe village, like many other villages of Kurdistan, has often been burnt and destroyed by the Iraqi sequential regimes. Specifically, in 1964 at the time of (Abdul Salam Arif),1965 (Abdul Rahman Arif’s) reign, 1968,1974 and 1988 in the period of failed ba’ath regime party  headed by (Ahmed Hassan Bakir and Saddam Hussein). After that, Bineslawe was made a compelled dwelling community for those Kurdish brothers who were being exiled from their ancestors’ birthplace, which was Kirkuk and its suburb. Later, in 1997 at the time of Kurdistan Regional Government Bineslawe became sub-district, and then came to be central district in 11/2/2002.

Bineslawe means ‘standing on water’, the literal meaning of Bine + Slawe is ‘under + standing on water’. It was a spectacular and greenery place and had two springs and many other important archaeological places such as ‘Gird lashkir’.

What is worth mentioning when the Barzani brothers became homeless in 1947 and they were sent away from their ancestors’ place of birth because of being involved in Kurdish issue, those Barzani brothers were divided into Hawler suburb villages and some Barzani

families were inhabited in great Bineslawe. The Nanakali tribe men came to give them hands and served them. Because of the Barzani brothers, the Nanakalies confronted with banishment, hardship and migration by the royal regime conspiracy of that time and the feudal lords of the area.

In this book, we have pointed out the collaborators those who have concerned themselves in Nanakali tribe for a century. Of course, every tribe and clan has its own big brother and guide. It has just to be denoted as information that in Nanakali tribe it was not a condition that being big brother, head of the tribe or leader had to be in succession. At every period someone played the big brother role of the tribe such as: (Ahmed Sleman Khidir Nanakali known as a doctor Ahmed or Ahmed tabib), who was a public doctor and (Kwekha Mawlood Taha Sleman Nanakali, this nobleman had a significant role in Nanakali tribe. (Salih Ahmed Rasul Nanakali) known as (Salih Sufi Agha) who concerned himself and handled the affairs of tribe. (Mala Ismael Salih Nanakali), who was a religious, skillful, ingenious and capable preacher, was known as a caretaker and shelter among the Nanakalies. (Othman Ibrahim Nanakali), recognised as (Little Othman or Othmane Gichkelel), was a skilled wise man of the tribe. (Haji Hassan Salih Nanakali) was a dignitary and well-known big brother of the Nanakalies. (Mam Kanebi Hamad Nanakali) was one of the prominent, eminent men of the tribe.

(Farooq Hassan Nanakali) called Farooq tea maker or Farooq chaichi was combatant, fearless and revolutionary man and always concerned himself with Nanakali tribe.

Our sign and symbol that we wrote in this book (everybody’s colour path is taken by themselves, but involvement in Kurdish matter, unity and unification of the tribe is for All). As has been referred in this book, this tribe has played a notable role in striving for nationalism, taking part in Kurdish issue and Kurdish liberation movements. There have been hundreds of Kurdish fighters ‘Peshmerge’, military leaders and eligible members in Nanakali tribe as well as many martyrs, which are more than 70 youths, that sacrificed their blood in different stages of the Kurdish revolutions for sake of freedom, contentment, serenity and for homeland, and reaching independence for Kurdistan. Moreover, the Nanakalies have been with Kurdish and Kurdistan since the first occurrence of the tribe, and they have never been against Kurdish. Hence, if we look at history, there have not been anyone in Nanakali tribe that have been enemies or against Kurds, at any different time of the successive regimes. That is why, they have been the primary losers of being banished, pillaged and arrested.

The last statistics of Nanakali tribe, they have been estimated as more than 5000 families in Southern Kurdistan (Iraq). Among the main families, as has been mentioned in the family trees of this book, there have had  many religious preachers, scholars, political and social people, numerous ancient

Kurdish fighters, head of parties, leadership members of the Kurdistan political parties, eligible members, educational teachers and supervisors, university lecturers, medical doctors, engineers, lawyers, barristers, law specialists, officers, peshmargas,  and farmers.

Further, the Nanakalies have had butchers, clothe business men, workers, syndicate members and chairman, charitable individuals, high military ranked persons, governmental employees, authors, story writers, poets, artists, translators, athletes and tradesmen. In addition, they have accomplished, famous professionals that have been serving.

In Kurdistan government institutions and establishments many of them have high ranked positions and have served. His Excellency (Omar Othman Ibrahim Nanakali) recognised as (Chief Ali or Za’aim Ali) who has been the minister of Peshmerga graded as commander in chief in two Kurdistan Regional Government Cabinets, and he is now considered as the big brother of this tribe.

Also, Nanakali tribe has served motherland with their adults, youths and old people, particularly in charity aspect. Mr. (Ahmed Ismael Nanakali) who has had an important role in the foundation of alms institution for donating and collaborating the poors. Anywhere that has been reached by the charity hand of this tribe, construction is seen there, from a perspective of building school, mosque, electricity production station and Nanakali hospital for Leukaemia care ‘blood cancer treatment’.

Eventually, in this book we have to say this is the history of a tribe named Nanakali, and we have avoided narrowing down a nation. The purpose of our research is to register a history as has been done in Kurdish history by depending on a number of documents, and relying on more than 50 Kurdish, Arabic, Persian and English references, which are referred to on the final pages of this book.

We have made lots of efforts in gathering the sources and in the family trees registration. Those who have toiled in this work, they feel the efforts that have been made. There is no doubt that no work can be without defect.

We thank all those who would like to provide us observation, note, strong and weak points about any flaws. They can contact us through the following phone numbers and emails.

 

لێدوان له‌ ڕێگای فه‌یس بووك

About didar othman

Check Also

Lady_Adela

مێژووی هاوچه‌رخ و  چه‌ند لایه‌نێكی تری مێژووی كورد  له‌ دیدی رۆژهه‌ڵاتناسیی بریتانی نیوه‌ی یه‌كه‌می سه‌ده‌ی بیسته‌مه‌وه‌ 

د.سامان حسێن ئه‌م قۆناغه‌ی مێژووی كورد ره‌نگه‌ یه‌كێك بێت له‌و لایه‌نه‌ هه‌ره‌ گرنگانه‌ی، كه‌ له‌ …